سيبويه العالم » رفعا ونصبا لا جرّا . ( 4 ) التّابع للمنادى يعطى ما يستحقّه لو كان منادى : وهو : البدل ، وعطف النّسق المجرّد من « أل » وذلك لأنّ البدل في نيّة تكرار العامل ، والعاطف كالنّائب عن العامل تقول : « يا محمّد بشر » بالضّم للبناء و « يا محمّد وخليل » وتقول « يا خالد أبا الوليد » و « يا محمد أبا القاسم » وكذلك حكمها مع المنادى المنصوب ، نحو « يا أبا عبد اللّه خليل » و « يا أبا عبد اللّه وخليل » . ( 5 ) المنادى ب « أيّ » و « اسم الإشارة » لا يكون الوصف فيهما إلّا مرفوعا ، لأنّهما بمنزلة اسم واحد كما يقول سيبويه : تقول : « يا أيّها الرّجل » و « يا أيّها الرّجلان » و « يا أيّتها المرأتان » . وتقول : « يا هذا الرّجل » و « يا هذان الرّجلان » وهذه الصّفات التي تكون والمبهمة بمنزلة اسم واحد إذا وصفت بمضاف أو عطف بيان على شيء منها كان رفعا كذلك ، فمن ذلك قول رؤبة : يا أيّها الجاهل ذو التّنزّي « 1 » وتقول : « يا أيّها الرّجل زيد أقبل » فزيد عطف بيان من الرجل » ، وقد توصف « أيّ » باسم الإشارة في قول ذي الرّمّة : ألا أيّهاذا المنزل الدّارس الذي * كأنّك لم يعهد بك الحيّ عاهد « 2 » 8 - المنادى المضاف لياء المتكلم : هو أربعة أقسام : ( 1 ) ما فيه لغة واحدة . ( 2 ) ما فيه لغتان . ( 3 ) ما فيه ستّ لغات . ( 4 ) ما فيه عشر لغات . وهاك التفصيل : ( 1 ) ما فيه لغة واحدة من المنادى المضاف لياء المتكلّم : وهو المعتلّ ، فإنّ ياءه وفتحها واجبا الثّبوت نحو : « يا فتاي » و « يا قاضيّ » . ( 2 ) ما فيه لغتان : وهو الوصف المشبه للفعل ، فإنّ ياءه ثابتة لا غير ، وهي إمّا مفتوحة أو ساكنة نحو : « يا مكرميّ » و « يا حاسديّ » . ( 3 ) ما فيه ستّ لغات : هو ما عدا ما مرّ ، وليس « أبا ولا أمّا » نحو « يا غلامي » وهذه هي اللّغات السّت : حذف الياء والاكتفاء بالكسرة ، وهو

--> ( 1 ) التّنزّي : خفّة الجهل ، وأصل التنزّي : التّوثّب . ( 2 ) يقول : كأن هذا المنزل لدروسه لم يقم فيه أحد ولا عهد به عاهد .